Zatik consiglia:
Iniziativa Culturale:

 

 

11.02.2021: Arran, Ադրբեջանի Հանրապետության իրական անվանումը Հարցազրույց դոկտոր Էնայաթոլլահ Ռեզայի հետ
http://www.iranchamber.com/geography/articles/arran_real_azerbaijan.php
NOTA: IL libro piu documentato e pubblicato nel 1983 oltre 16 riedizioni e in Tre longue dagli armeni ադրբեջանական .Papazian nel 1985 e Gazarian inangles nel lug 2014 a Los Angeles.
Chi legge spra cosa sta succedendo nei paesi Trancaucasici e del neonato Rep.Azera combinato tra Stalin e Ataturk.
>>> Arran, Ադրբեջանի Հանրապետության իրական անվանումը
Հարցազրույց դոկտոր Էնայաթոլլահ Ռեզայի հետ

Դոկտոր Էնայաթոլլահ Ռեզան հասարակական գիտությունների, հատկապես պատմական առարկաների հայտնի գիտաշխատող է: Նրա վերջին ուսումնասիրությունները կենտրոնացած են Ադրբեջանի և Առանի պատմության վրա: Նա պնդում է, որ, հիմնվելով պատմական տեքստերի վրա, Կովկասի Ադրբեջանի իրական անունը Առան է, և նրա նախկին անունը փոխվել է քաղաքական նկատառումներով: Հաջորդ հարցազրույցում նա խոսում է իր առաջիկա գրքի ՝ Ադրբեջան, Արան և Ալբանիա վերնագրով գրքի բովանդակության մասին:

Հարց. Դոկտոր Ռեզա, դուք գործնականում առաջին իրանագետն եք, ով ուսումնասիրել է Առանը և Կովկասի Ալբանիան, և այս մասին գիրք եք գրել: Խնդրում եմ, բացատրեք ձեր տեսակետները Ադրբեջանի անվան վերաբերյալ: Ինչու՞ եք հավատում, որ կա միայն մեկ ադրբեջանցի, Իրանի ադրբեջանական կողմը, և որ Արաս գետի հյուսիս չկա Ադրբեջան կոչվող այդպիսի հող:

Պատմականորեն ասած, Կովկասում գտնվող տարածքը, որը ընկած է Արաս գետի հյուսիսում, երբեք չի անվանվել Ադրբեջան մինչև 1918 թվականը: Այս անունը տալով նրան դժվարություններ ստեղծվեցին 20-րդ դարի առաջին կեսին և հաջորդող տարիներին, և դրանք չեն կարող անտեսվել: Պատմությունը, ինչպես նաև հին աշխարհագրագետների և իսլամ գրողների աշխատությունները վկայում են այն փաստի մասին, որ Արաս գետի հյուսիսում գտնվող երկիրը, որն այժմ հայտնի է որպես Ադրբեջան, նախկինում հայտնի էր որպես Ալբանիա (Ալբան): Դասական գրողները, ինչպիսիք են Ստրաբոնը և այլոք, այս շրջանը անվանում էին Ալբանիա, Հայ կամ Ալվանակ (Աղվանակ), իսկ իրանցիները ՝ Արան: Նախկին Խորհրդային Ադրբեջանի պատմաբան Ալիյովն իր Աղբյուրները, որոնք վերաբերում են Կովկասի Ալբանիայի հնագույն պատմությանը հոդվածում, գրում է, որ Պարթեւների դարաշրջանում Կովկասի արևելյան մասը կոչվում էր Արդան: Հունական նյութերն այս վայրը անվանում էին Ալբանիա: Սովետական ​​հայտնի գիտնական Բարթոլդը կարծում էր, որ իսլամական դարաշրջանում և, ըստ արաբական աղբյուրների, այս անունն ստացել է Ալ-ռան կամ Առան ձևերը, ինչը, հավանաբար, հին պարթեւական Արդան անվանափոխություն է: ,

Կասկածելու առիթ չկա, որ Արանը անջատ էր Ադրբեջանից և որ Արաս գետը կազմում էր Ադրբեջանի հյուսիսային սահմանը, և Արանը երբեք Ադրբեջան չէր կոչվել: Ակադեմիկոս Բարթոլդը առավել հստակ նշեց Արաս գետը, որը ընկած էր Ադրբեջանի և Առանի կամ հին Ալբանիայի միջև (Հավաքածուներ, հատոր 7, Մոսկվա, 1971, էջ 123):

Մինչ Արան և Շիրվան նշանակելու համար Ադրբեջան անունը գյուտելը, ցարական ռուսական աղբյուրները ճանաչում էին միայն մեկ ադրբեջանցի, իսկական ադրբեջանցին: Ռուսական հանրագիտարանի առաջին հատորը (էջեր 212 և 213), որը հրատարակվել է Սանկտ Պետերբուրգում մոտ 102 տարի առաջ (1890 թ.), Ասում է. Ադրբեջանը, որը Պահլավիում Ատուրպատական ​​էր, իսկ հայերեն ՝ Ազարբադեկան , Իրանի հարուստ արդյունաբերական հյուսիսային նահանգը: Հարավից սահմանակից է Իրանի Քրդստանին և Իրաքի Աջամին, արևմուտքում ՝ թուրքական Քրդստանին և Հայաստանին, հյուսիսից ՝ Ռուսաստանի Հայաստանին և Հարավային Կովկասին: Նրա սահմանը նշվում է Արաս գետով : Եթե ​​Ադրբեջան անունն օգտագործվեր Արասի հյուսիսում գտնվող երկրի համար, անկասկած, այս հանրագիտարանը կօգտագործեր Ռուսական Ադրբեջան անվանումը, ինչպես որ օգտագործել էր Թուրքական Քուրդիստան, Իրանական Քուրդիստան, Թուրքական Հայաստան անվանումները: , կամ Ռուսական Հայաստան: Հեշտությամբ կարելի է տեսնել, որ գոյություն ուներ միայն մեկ ադրբեջանցի, իսկ դա իրանական ադրբեջանցին էր:

Բոլշևիկյան հեղափոխությունից և դրան հաջորդած ռուսական կայսրությունում տիրող իրարանցումից հետո, այն ժամանակվա թուրք քաղաքական գործիչները մտադրվել էին հիմնել տիկնիկային պետություն Կովկասում: 1911 թվականին Բաքվում հիմնադրվեց Մոսսավատ (Հավասարություն) անունով կուսակցություն, որին աջակցում էին օսմանյան թուրքերը: 1917-ին այն համատեղ համագումար անցկացրեց Թուրքիայի Ֆեդերալիստների կուսակցության հետ: Այս համագումարում երկու կուսակցությունները միավորվեցին և իրենց անվանեցին Թուրքական Մոսավատի ֆեդերալիստների ժողովրդավարական կուսակցություն: Նրանց նպատակն էր միավորել թուրքախոս մարդկանց Թուրքիայի հովանու ներքո:

Մոսավատացիները կառավարություն ստեղծեցին 1918-ի մայիսի 27-ին և տարածքն անվանեցին Ադրբեջանի Հանրապետություն: Նրանց մայրաքաղաքը սկզբում Գանձեն էր, բայց 1918 թ. Սեպտեմբերի 15-ին Նորի փաշայի հրամանատարությամբ թուրքական բանակի կողմից Բաքվի գրավումից հետո մայրաքաղաքը տեղափոխվեց Բաքու, և նրանց կառավարությունը համախմբվեց թուրքական բանակի աջակցությամբ: Նրանք իշխում էին Արանում և Շիրվանում ՝ երկու տարի այդ տարածքները հավաքականորեն անվանելով Ադրբեջանի Հանրապետություն: Այս իրավիճակը շարունակվեց մինչև 1920 թ. Ապրիլի 28-ը, որի ժամանակ բոլշևիկները հարձակվեցին Բաքվի վրա և հայտարարեցին տարածքը որպես Խորհրդային հանրապետություն: Սովետները համառորեն օգտագործում էին հորինված անունը ՝ այս տարածքն անվանելով Ադրբեջանի Սովետական ​​Սոցիալիստական ​​Հանրապետություն:

Բարթոլդը հայտնեց, թե որն է պատճառը, որ ընտրել է նման անուն կիրառելը: Իր Հավաքածուներ աշխատության երկրորդ հատորի 782-րդ էջում նա նշել է. Ադրբեջան անվանումը ընդունվեց, քանի որ ենթադրվում էր, որ Ադրբեջանի Հանրապետության ստեղծման միջոցով իրանական Ադրբեջանը և Ադրբեջանի Հանրապետությունն ի վերջո կդառնան մեկ: Ինչպես երեւում է, Ադրբեջան անունն օգտագործվել է հատուկ նպատակներով, որն ակնհայտ է դարձել ավելի ուշ շրջանում: Այս նույն հատորում մեկ այլ տեղ, Բարթոլդը գրել է. Որտեղ և երբ որևէ անուն պահանջվի, որով կարելի է վկայակոչել Ադրբեջանի Հանրապետության ամբողջ տարածաշրջանը, կարելի է օգտագործել Արան (էջ 703):

Հենց սկզբից Ադրբեջան անվանման օգտագործումը Արանի համար հանդիպեց իրանցի հայրենասերների, այդ թվում ՝ Շեյխ Մոհամադ Խիաբանիի ու նրա ընկերների բողոքներին: Բայց քանի որ այս անվանումն իրականացվել էր, Խիաբանիի կողքին կանգնած դեմոկրատները որոշեցին փոխել Իրանի ադրբեջանցիների անունը Ազատիստան (ազատության երկիր): Այս փաստը հստակ ասված էր Կասրավիի Անհայտ թագավորներ վերնագրով գրքում, որտեղ նա զարմանք հայտնեց Ադրբեջան անվան օգտագործման վրա `Արան անվանելու համար` գրելով. Ինչու են մեր Առանի եղբայրները ոչնչացնում իրենց ազգային պատմությունը և իրենց անցյալը հենց սկզբից իրենց ազգային կյանքը: Սա ինքնին ահռելի կորուստ է և պատմության մեջ նման տարօրինակ արարքի այլ օրինակ չկա (երկրորդ տպագրություն, էջ 265):

Այն բանից հետո, երբ օտարերկրյա ուժերը Իրան մտան Շահրիվարում 1320 թ. (1941 թ. Օգոստոս), Կարմիր բանակի խնամակալության ներքո, Թավրիզում ստեղծվեց մի կուսակցություն, որը կոչվում էր Ադրբեջանի կուսակցություն: Այն հիմնականում վարում էին Կովկասից ներգաղթյալները և սովետական ​​քաղաքականության իրականացնողները, հատկապես Կովկասի կոմունիստական ​​կուսակցության կենտրոնական կոմիտեի քարտուղար Միր-jaաֆար Բաղերովի ընկերները: Սկզբում այս կուսակցության ղեկավարները գաղտնիորեն հանդես էին գալիս Ադրբեջանի (Իրանից) տարանջատման օգտին: Իրենց նպատակներն իրականացնելու համար արդարացումն այս տարածքում թուրքերենի տարածված օգտագործումն էր, որը դարեր առաջ իրականում պարտադրվեց այս տարածաշրջանի բնակիչներին ՝ կրկին թուրքերի ներգաղթով:

Կասրավին գրել է. Նրանց գաղտնի նպատակը Իրանից բաժանվելն էր (Nameh-e Parcham, 1943 թ. Հունիսի 2): Երեքուկես տարի անց ՝ 1945 թ. Սեպտեմբերի 4-ին, կովկասյան գործակալները ստեղծեցին մեկ այլ կուսակցություն ՝ Ադրբեջանի ժողովրդավարական կուսակցություն անունով, որը, իբր, պաշտպանում էր Սահմանադրության պահպանումը և նահանգային և պետական ​​խորհուրդների ստեղծումը: Սակայն դրա իրական նպատակը Ադրբեջանի Խորհրդային Հանրապետության հետ միավորվելն էր: Միավորման այս գաղափարի հրահրողները հորինել են Հարավային և Հյուսիսային Ադրբեջան անունները, մինչդեռ Արաս գետի հյուսիսում գտնվող հողն ուներ մեկ այլ անուն, ինչպես նշվեց ավելի վաղ:

Դեմոկրատական ​​կուսակցության առաջնորդները, որոնք ենթադրաբար հանդես էին գալիս գավառական և պետական ​​խորհուրդների ստեղծման օգտին, բացահայտորեն խոսում էին Իրանից փախչելուց և Արասի մյուս կողմում ապաստան գտնելուց հետո իրենց գաղտնի նպատակների մասին: Ադրբեջան թերթում տպագրված հաղորդագրության մեջ, որը Դեմոկրատական ​​կուսակցության պաշտոնական օրգանն էր, հստակ ասվում էր. Հյուսիսային Ադրբեջանի անբաժանելի մաս հանդիսացող Հարավային Ադրբեջանի ժողովուրդը, ինչպես աշխարհի բոլոր ժողովուրդները, հույսեր են կապում ֆիքսված մեծ մարդկանց և Սովետական ​​Միության պետության վրա ( Ադրբեջան թերթ, թիվ 213, Բաքու, 1950 թ. դեկտեմբերի 23): Ադրբեջանի Խորհրդային Հանրապետության Կոմունիստական ​​կուսակցության նախագահ Միր-'աֆար Բաղերովին ուղղված մեկ այլ հեռագրում այս պաշտոնյաները գրում են. Անցել է երեք ամբողջ տարի Ադրբեջանի ժողովրդավարական կուսակցության ստեղծումից, որը պայքարում է դեպի ազգային ազատագրում և մեր հայրենիքի Ադրբեջանի հարավային հատվածի ազատագրումը, որը տառապում էր պարսիկ շովինիստների սեւ ձեռքում ( Ադրբեջան թերթ, թիվ 81, Բաքու, 8 սեպտեմբերի 1948):

Այս գործողություններից հետո Հյուսիսային Ադրբեջան և Հարավային Ադրբեջան տերմինները հմտորեն շահարկվում էին գրքերի և թարգմանությունների մեջ ՝ թուրքերենից և ռուսերենից, որպեսզի այս գաղափարը սերմանեն ընթերցողների մտքերը: Ոմանք, գիտակցաբար կամ անգիտակցաբար, նպաստեցին այս գաղափարի տարածմանը: Օրինակ ՝ այս անհիմն տերմիններն ընդգրկվել են պատմության և աշխարհագրության դասագրքերում, և մեր որոշ թարգմանիչներ դրանք կրկնել են: Այս պրակտիկան զարգացել է այնքանով, որ մեր մի շարք տեղական թերթեր, առանց նվազագույն ուշադրություն և ուշադրություն դարձնելու, օգտագործել են այս սխալ և վնասակար տերմինները, նույնիսկ իրենց վերջին թողարկումներում, չնայած այն բանին, որ դա հերքելը շատ հեշտ է: իրականությանը տեղյակ:

Իրանի պատմության անկյունները գրքի հեղինակը գրել է. Հյուսիսային Ադրբեջանի միավորումը Ռուսաստանի հետ առաջադեմ դեր խաղաց, և միակ կառավարությունը, որը Կովկասի ժողովրդին օգնում էր Իրանի և Օսմանյան կայսրության դեմ, Ռուսաստանն էր (տե՛ս էջեր 44, 192) , 224): Արդյո՞ք սա արտացոլեց իրական իրավիճակը: Այդ դեպքում ինչպե՞ս կարելի է բացատրել անցյալում այդ երկրի ժողովրդի դիմադրողականությունը և մահմեդականների ապստամբությունները, ներառյալ Դաղստանում Շեյկ Շամելի ղեկավարածը, ինչպես նաև կովկասցի և միջինասիական ժողովրդի ներկայիս արձագանքը և իսլամական շարժումները: այս հանրապետություններում Այս գրքի շատ էջերում մենք գտնում ենք Հյուսիսային և Հարավային Ադրբեջան տերմինները:

Այս քարոզիչները փորձում էին ձեւացնել, թե Ադրբեջանը մասնատված երկիր է, և որ այն մի օր պետք է միավորվի: Նախորդ տարիների ընթացքում միավորումը պետք է իրականացվեր խորհրդային իշխանության հետ: Այսօր քարոզչությունը ստացել է մեկ այլ ձև. Ամերիկացի քարոզիչները ներգրավել են Թուրքիային և այն որպես մոդել ներկայացրել: Նրանք օգտագործում են ադրբեջանցի սխալ տերմինը ՝ Առանի ժողովրդին և երկիրը նկատի ունենալով: Առանցիներին պետք է անվանել արանի, քանի որ ադրբեջանցի -ը տերմին է, որը պետք է օգտագործվի միայն ադրբեջանցիների համար: Ադրբեջանցի տիտղոսի և արանի բնակչության միջև որևէ կապ չկա: Եվ ոչ ադրբեջաներենը ոչ ադրբեջանաբնակների, ոչ էլ արանի լեզուն է: Ադրբեջանը իրանական բարբառներից մեկն է, ինչպիսիք են քրդերենը, լուրիշը, գիլլիշը, մազանդարանին, բալուչին, բախտիարին և այլն: Հին ադրբեջաներենի և թուրքերենի միջև կապ չկա: Ադրբեջանում դեռ կան լեռներում ապրող մարդկանց խմբեր, որոնք խոսում են ադրբեջանական բարբառով: Լեզուն, որը խոսում են արանցիները, ոչ ադրբեջաներեն է, ոչ էլ հին արանի: Ավելի շուտ, դա թուրքական բարբառներից մեկն է, որը խառնվել է տեղական լեզուների հետ:

Ադրբեջանի և Առանի պարագայում կան որոշ մարդիկ, ովքեր փորձում են Արանին անվանել Ադրբեջան: Սա կոպիտ սխալ է: Մինչ որոշ ժամանակաշրջանների ընթացքում Ադրբեջանի կառավարիչները ղեկավարում էին Արանը, Ադրբեջանը Առանից առանձնացված կառույց է: Timesամանակ առ ժամանակ Թաբարիստանի կառավարիչները ղեկավարում էին Գիլանը, իսկ Գիլանի իշխանները, օրինակ ՝ Բույդները, իշխում էին Տաբարիստանի վրա; այնուամենայնիվ, Թաբարիստանն ու Գիլանը առանձին էին և այժմ համարվում են առանձին հողեր, չնայած որ դրանք հարակից են: Ոչ ոք երբևէ չի հերքել այն փաստը, որ Արանը գտնվում էր Իրանի տիրապետության տակ և պատկանում էր նրան, բայց երկուսին նույնը համարելը և Հյուսիսային Ադրբեջանի վնասակար և սխալ արտահայտության օգտագործումը սխալ մոտեցում է:

Ես չեմ հասկանում, թե ինչու են ոմանք վերաբերում միայն իրենց հետաքրքրողին և անտեսում հայտնի գրերի մեծ մասը: Բալամիի աշխատանքը երկար ժամանակ հարգանքի տուրք է մատուցել որպես պարսկերեն ստեղծագործություն, բայց նա թարգմանել է Tarikh-e Tabari: Tarikh-e Bal'ami- ում նշված կետը գոյություն չունի Tarikh-e Tabari- ում (տե՛ս Tarikh-e Tabari, հատոր 5, էջ 1979, թարգմանություն ՝ Աբոլղասեմ Փայանդեի): Բայց պետք է իմանալ, որ աշխարհագրական հարցերի վերաբերյալ նախապատվությունը տրվում է աշխարհագրագետների տեսակետներին: Ես չեմ ցանկանում նշել բոլոր այդպիսի աղբյուրները, բայց պարզաբանելու համար Ադրբեջանի և Առանի իրավիճակը 10-րդ և 11-րդ դարում, որը պատահաբար պատահում էր Բալամիի ժամանակաշրջանում, կարելի է տեսնել Իբն-է Խորդադ-բեի գործերը: ով jeեբալի (Մեդիա), և Իբն-է-Ռոստեի և շատ ուրիշների Բարիդ (փոստային ծառայության) ղեկավարն էր, պայմանով, որ մեկը իսկապես փնտրում է ճշմարտությունը և չի փորձում ստուգել սեփական ցանկություններն ու պատրանքները:

Ֆանատիզմը հիմարության նշան է: Ոմանք մեղադրում են ինձ բոլշևիկների հայացքով Մոսսավատներին դիտելու մեջ: Ապագան ամեն ինչ պարզ կդարձնի, իսկ նրանք, ովքեր ցանկանում են խաբել, կբացահայտվեն ազգի առջև: Վերջնական դատավճիռը կայացնելու են բանական մարդիկ, ոչ թե որոշ տգետ ֆանատիկներ:

Ես ոչինչ չեմ գրել իմ սիրելի հայրենիքի ՝ Գիլանի վերաբերյալ: այնուամենայնիվ, ես իմ կյանքի մի մեծ մասը նվիրել եմ Ադրբեջանի ուսումնասիրությանը: Սա ցույց է տալիս, թե որքան եմ ես սիրում ազերբայջանցիների հանդեպ: Երբ իմ սփյուռքի ընթացքում ես ապրում էի վիշապի բերանում, ես անտեսեցի այս սուրբ պարտքը: Իմ գաղթը ադրբեջանաբնակների հանդեպ թանկ նստեց իմ գաղթի ընթացքում: Ես ստիպված էի բազմաթիվ զրկանքներ կրել: Անջատողականները շատ դժվարացրեցին իմ և իմ ընտանիքի կյանքը: Ես համբերեցի այս բոլոր դժվարություններին ՝ հանուն իմ երկրի, որի մաս է կազմում Ադրբեջանը:

Հիմա, երբ Առանի երկրում ստեղծվել է անկախ հանրապետություն, տեղին կլիներ, եթե նա դադարեցներ չարաշահել Ադրբեջանի անունը և օգտագործեր նրա իրական պատմական անունը: Ներկայումս, Իրանի թշնամիները, ցավոք, շահարկում են այս մոլորության գոյությունը ՝ կեղծ և ապակողմնորոշիչ տեղեկատվություն տարածելով: Օրինակներից մեկը Ազատություն ռադիոկայանն է, որը ղեկավարվում է Մյունխենից: Այն իր գործունեությունն իրականացնում է ԱՄՆ Կոնգրեսից ստացված բյուջեից, և դրա հեռարձակումները ցույց են տալիս այն չարագործ նպատակները, որոնք նա ձգտում է ընդդեմ մեր երկրի ամբողջականության: Նման բաներ կարող եք գտնել նաև որոշ այլ երկրների քարոզչության մեջ: Տարօրինակ է, որ հարևան մի շարք հանրապետություններ շեղվում են անկեղծ և ազնիվ լինելուց ՝ իրանցի ժողովրդին պատկերացնելով անտեղյակ փաստերից: Դա այդպես չէ, քանի որ մենք ամեն ինչ տեսնում և քննարկում ենք:

Իրանի Իսլամական Հանրապետության կառավարությունը հպարտորեն կատարել է իր կրոնական և բարիդրացիական պարտականությունները իր հետ սահմանակից նորանկախ պետությունների նկատմամբ: Նույնիսկ առաջին պահերին, երբ հարևանները վերստացան իրենց ինքնիշխանությունը, Իրանը անտեսեց անվան հարցը և նրանց անարդար վարքագիծը, հույս ունենալով, որ ժամանակի հետ իր եղբայրներն ու հարևանները պատշաճ ուշադրություն կդարձնեն և կտեսնեն փաստերը: Իրանի Իսլամական Հանրապետությունը կարող է որոշակի պայմանների ենթարկել նորանկախ հանրապետությունների ճանաչումը: սակայն, պահպանելով իր կրոնական և բարիդրացիական պարտավորությունները, նա չընտրեց դա անել ՝ զարգացող պետություններին կայունության հասնելու համար: Իրանի Իսլամական Հանրապետության կառավարության կողմից տնտեսական համագործակցությունը խթանելու ուղղությամբ ձեռնարկված քայլերը ապացուցում են այս փաստը: Հիմա մեր արանի եղբայրներին տեղին է հաշվի առնել այս գործոնները և ընտրել ուղի, որը կբերի բարեկամության կապերի ամրապնդմանը:

Հ. Վերջերս Պատմության հետ խոսելը վերնագրով գրքում Նորեդդին Կիանորին ձեզ մեղադրեց երկար տարիներ պահած սոցիալիստական ​​գաղափարներից ապաշխարելու մեջ, որ վերադարձաք Իրան և միացաք շահի ռեժիմին: ընդհանուր առմամբ, որ դուք հրապարակավ հետ եք վերցրել ձեր գաղափարներն ու կարծիքները ՝ կարևոր պաշտոններ ստանալու համար: Ի՞նչ կարող եք ասել սրա մասին:

Գիտական ​​հայացքների փոփոխության մասով ասեմ, որ գիտնական չի ծնվում, և իր կյանքի սկզբից մինչև վերջ մարդու գիտական ​​հայացքը շատ փոփոխությունների է ենթարկվում: Դա անհրաժեշտ է մարդու աճի և զարգացման համար: Մարդու և կենդանիների տարբերությունն այն է, որ մարդը ուսումնասիրում և մտածում է, և մտածելու միջոցով զարգանում են նրա ընկալումները: Սա կյանքի օրենքն է: Հետևաբար, մարդկանց մտքերը փոխելու համար դատապարտելը անմիտ է և անտրամաբանական: Ո՞ւմ հետախուզությունը երբևէ մնացել է նույն մակարդակի վրա, ինչ որ կար երիտասարդության տարիներին: Միայն խենթերն ու հետամնաց մարդիկ կարող էին այդպիսին լինել: Հասարակական գիտություններում մեծ հայտնագործություններ կատարած գիտնականները մնացել են իրենց մտքի սկզբնական մակարդակի վրա: Մարդը ուսումնասիրում է յուրաքանչյուր խնդիր և հասնում նոր հասկացությունների, և նրա գիտելիքները զարգանում են: Ամենահիմար մարդիկ նրանք են, ովքեր կարծում են, որ իրենց սեփական գաղափարները կազմում են մարդկային մտքի գագաթը:

Ինչ վերաբերում է ապաշխարությանը, ես Իրան եկա այն պայմանով, որ ոչ ոք ինձանից ապաշխարություն չպահանջի: Ես երբեք չեմ զղջացել հրապարակավ ոչ մի լրատվամիջոցում: Նրանք, ովքեր ինձ մեղադրում են հանրային ապաշխարության մեջ, ստախոս են, և ես պետք է խոստովանեմ, որ իսկապես, ոչ ոք ինձ երբեք չի խնդրել ապաշխարել:

Developmentարգացումը զղջալուն հավասարեցնելը ինքնին իմաստության բացակայության ցուցիչ է: Իմ կյանքում, և հատկապես իմ միգրացիայի ընթացքում, ես շատ թանկ դասեր եմ քաղել, որոնք էժան չեն ձեռք բերվել: Բայց այս նույն փորձառություններն ինձ սովորեցրին չմտածել իմ մտածելակերպը նույն մակարդակի վրա, ինչ կար իմ պատանության տարիներին: Surprisingարմանալի է, որ չնայած որ իմ շատ գրվածքներ պարունակում են բազմաթիվ քննադատություններ բոլշևիզմի վերաբերյալ, և այն, ինչ ես կանխատեսել էի, իրականացել է, այնուամենայնիվ, դուք գտնում եք մարդկանց, ովքեր նման հայտարարություններ են անում: Արդյո՞ք սա չի նշանակում իրենց մտածելակերպի և մտքի գործելաոճի ինքնատիպության պակաս:

Ինձ վրա հարձակվել են երկու կողմից, բայց ես կկատարեմ այդ հարձակումները `հանուն Իրանի ամբողջականության և հանուն իմ հայրենիքի գոյության և միասնության: Մենք մահանում ենք, և այն, ինչ մնում է մեր երեխաների և հետնորդների համար, հայրենիքն է, որով պետք է հպարտանան թե՛ ծերերը, և թե՛ երիտասարդները:

Երբ ես մտածում եմ կեղծ մեղադրանքների մասին, չեմ կարող չհիշեցնել, թե ինչ է ասել ռուս հայտնի գրող Թուրգենևը. Մի օր մի փխրուն, հին պրոֆեսիոնալ կերպար ինձ ասաց ՝ խորհուրդ տալով ինձ հետևյալը. Երբ որ որոշես վնասել ձեր թշնամին, մեղադրեք նրան ձեր սեփական թերությունների մեջ և անողոք եղեք նման մեղադրանքներ ներկայացնելիս: Սա երկակի նշանակություն ունի. նախ, այս մեղադրանքով դուք ձեւացնում եք, թե ինքներդ եք զերծ այդպիսի թերություններից: Երկրորդ, ձեր մեղադրանքներն անկեղծ և ազնիվ են թվում: Այստեղ կարող եք օգտագործել ձեր սեփական խղճի նախատինքները ձեր օգտի համար: Եթե դուք ինքներդ դավաճան եք և զրկված եք խղճից և ազնվությունից, ձեր թշնամուն մեղադրեք դավաճանության և անազնվության մեջ: Եթե դուք ծառայող և ենթակա եք, ձեր թշնամուն կոչեք գարշելի վարձկան:

Արդյո՞ք նրանք, ովքեր բնութագրել են իմ գիրքը որպես բարկության և թշնամանքի իմ զգացմունքները ադրբեջանաբնակցիների նկատմամբ, կարո՞ղ են բնութագրել իրենց սեփական գործերը որպես իրենց թշնամանքի և անձնական վենդետայի արդյունք ոչ ադրբեջանցիների նկատմամբ, ովքեր սխալմամբ պարսիկ են կոչվում: Արդյո՞ք նրանք չեն մեղադրում ուրիշներին իրենց սեփական թերություններն ունենալու մեջ:

Ես գիրք եմ գրել Ադրբեջանի մասին, և ուրիշները նույնպես հոդվածներ են գրել դրա մասին: Սրանց դատելու իրավունքը պատկանում է հետազոտողների (և նրանց, ովքեր հետևում են) հիմնավորմանը, այլ ոչ թե ֆանատիկոսներին և կույր տգետներին: Խնդիրը բարձրացվել է, և, անկասկած, այն կուսումնասիրեն հետազոտողները, ապա փաստերը պարզ կդառնան: Ես գրություն չեմ գրել Իրանի Ադրբեջան գիրքը ՝ պաշտոն ստանալու համար: Այս լավությունը ես կթողնեմ լավություն փնտրողներին:

Վերջում ասում եմ. Եթե սեփական հայրենիք վերադառնալը և գրադարանում աշխատել որպես մշակույթի ծառայության գիտաշխատող նույն բանն է, ինչ պաշտոններ ու հարստություն ստանալը, այս պաշտոնն ու հարստությունը ես սիրով կառաջարկեմ պարոն Կիանորին: Իմ սիրելի հայրենիք վերադառնալուն հաջորդած 28 տարիների ընթացքում ես ծառայել եմ միայն գրական, մշակութային և հետազոտական ​​կարողություններում և հպարտ եմ, որ այդ ջանքերի արդյունքը դարձել են տասնյակ գրքեր, հեղինակ և թարգմանված, ինչպես նաև դերակատարություն ունենալու գործում: միասին պարսկերեն լեզվի ամենաարժեքավոր հանրագիտարաններից մեկը: Հիմա մենք պետք է տեսնենք, արդյոք արժեքավոր են այդպիսի ծառայությունները, թե սուտերն ու կեղծիքները, որոնք ոմանք հավաքում են 50 տարվա դավաճանության, լրտեսության, սեփական երկրի դավաճանության արդյունքները վաճառելու համար, ինչը մարդկանց ստիպում է ատել սոցիալիզմի հետ կապված ամեն ինչ, ինչպես ծառայություն իրենց հայրենակիցներին:

Մեր մասին Հրաժարում և հեղինակային իրավունքի մասին Հետադարձ կապ Վերադառնալ սկիզբ
Հեղինակային իրավունք 2001-2020 Իրանի կամերային հասարակություն
http://www.zatik.com/newsvis.asp?id=2774 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1749604518547018&id=100004924596253

v , vartanian

 
Il sito Zatik.com è curato dall'Arch. Vahé Vartanian e dal Dott. Enzo Mainardi;
© Zatik - Powered by Akmé S.r.l.